Комментарий: факты сильнее громких слов

Феодально-крепостнический режим старого Тибета глазами иностранцев. Многочисленные данные свидетельствуют о том, что в старом Тибете правил феодально-крепостнический режим при единой светско-духовной власти.

Трагичная жизнь старотибетских крепосных

С позднего периода династии Цин /1644-1911 гг./ до 1949 года в Тибете побывали многие иностранцы, которые записали то, что увидели и услышали там, показав людям картины отсталости и запустения в тибетском обществе в период феодального крепостничества.

Британец Эдмунд Кандлер в своей книге "Подлинная картина Лхасы" написал, что в те времена население Тибета жило еще в средневековье, отражением этого были не только местная административная система, религия, суровые наказания, колдовство, реинкарнация и испытание огнем и кипящим маслом, но и все аспекты повседневной жизни местных жителей.

Другой британец Чарльз Белл, который долго жил в Лхасе в 20-е годы 20-го века, написал книгу "Тибет: прошлое и настоящее", в которой он отметил, что Тибет тогда еще находился на феодальной стадии. По его словам, дворяне держали рычаги власти в своих руках и пользовались весьма большим влиянием, верхушка духовенства и знати занимали важные поста в системе центральной власти Тибета.

Французский путешественник Александр Давид-Неел в своей книге "Старый Тибет перед лицом нового Китая" написал, что в то время в Тибете все крестьяне являлись крепостными, которые всю жизнь были в долгах, среди них трудно было найти одного человека, который смог бы погасить задолженность.

Индийский ученый Р. Рахел отметил, что в каком-то смысле можно назвать крепостными всех крестьян старого Тибета, особенно тех, кто трудился на землях дворян и монастырей.

Американский ученый Дорсч Марайе де Вое в статье о жизни тибетских беженцев и предложениях относительно соответствующей реформы упомянул вопрос духовного контроля с использованием религии со стороны крепостников. Он назвал это наиболее хитрым и вредным способом социального контроля и указал, что для простых тибетцев принятие этого вероучения привело к тому, что они всю жизнь не могли изменить свою судьбу.

Описание старого Тибета кликой Далай-ламы абсолютно не соответствует объективным реалиям. Клика Далай-ламы квалифицирует существовавшие в старом Тибете суровые наказания и жесткие законы как "передовые" и "цивилизованные" и заявляет, что "в результате развития на протяжении нескольких сотен лет законодательная система Тибета стала еще более передовой". По ее утверждениям, сущность местных законов Тибета заключается в том, что "правители должны стать родителями своих подданных". Клика Далай-ламы также полагает, что административно-управленческая система старого Тибета "в целом действовала на благо так богатых, так и бедных в равной степени".