Комментарий: факты сильнее громких слов

Трагичная жизнь старотибетских крепосных

Клика Далай-ламы в статье утверждает, что "на протяжении своей истории Тибет никогда не переживал голод и количество нищих можно было пересчитать по пальцам". Факты заключаются в том, что из-за низкой способности противостоять стихийным бедствиям и коррумпированности феодально-теократического режима старого Тибета почти ежегодно случавшиеся в тех или иных масштабах стихийные бедствия, такие как снегопады и морозы, а также войны и вспышки эпидемий, наносили по Тибету серьезные удары. Кроме буддийских молитв было мало эффективных мер противодействия различным стихийным и антропогенным бедствиям, которые часто приводили к голоду, массовой гибели людей и скота, эпидемиям и увеличению числа нищих. В Лхасе, Шигацзе, Чамдо, Нагчу и других городах и поселках везде можно было видеть просивших милостыню стариков, женщин и детей. Согласно статистике, до мирного освобождения Тибета в Лхасе насчитывалось 37 тыс жителей, более 5 тыс из них были нищими.

-- Прославление монастырей при феодально-теократическом режиме как образец традиционной нравственности

Клика Далай-ламы в статье утверждает, что "монастыри в качестве образовательных и интеллектуальных центров были стержнем традиционного тибетского образа жизни". На самом деле, в период до начала осуществления демократических реформ в Тибете монастыри владели примерно 1,21 млн ке пахотных земель /15 ке = 1 га/ и большим количеством скота и пастбищ.

Три монастыря в Лхасе: Джэпун, Сэра и Галдан насчитывали более 10 тыс монахов, 321усадьбу, свыше 10 тыс ке земель,450 пастбищ, 110 тыс голов скота и более 60 тыс крепостных рабов. Монастыри в старом Тибете были также крупнейшими ростовщиками.

Согласно книге "Тибетские интервью" /"Tibetan Interviews"/, составленной американской журналисткой Анной Луизой Стронг, на долю ростовщичества приходилась четверть от общих доходов монастыря Джэпун. В то время за неспособность своевременно выплатить долг скотовод мог стать рабом сроком на 25 лет, в тяжелых жизненных условиях, в которые они попадали в этом случае, выживали единицы.

Покойный 10-й Панчэн-лама, который дал интервью журналу "Миньцзу туанцзе" /"Единство наций"/ в апреле 1988 года, сказал, что в старом Тибете монахи и крепостники имели тюрьмы или частные тюремные камеры.

Одним словом, факт господства в старом Тибете феодально-теократического режима неоспорим. Причина, по которой клика Далай-ламы всеми способами защищает социальную систему старого Тибета, заключается в том, что она всегда являлась представителем отсталого феодально-крепостного строя с теократическим правлением и защитником интересов феодалов-крепостников. Для защиты этого строя в 1959 году клика Далай-ламы подняла вооруженный мятеж, пытаясь отделить Тибет от Китая. Они никогда не отказывались от мечты восстановить феодально-крепостнический режим в Тибете и после того, как бежали за границу.

В настоящее время все больше людей в мире узнают черную правду о феодально-крепостной диктатуре, поэтому клике Далай-ламы постоянно приходится придумывать новую ложь для сокрытия истины и обмана общественности.

Редактор: Yang Li | Источник: Синьхуа